你值得过更好的生活：在真正的“当下”里，没有“时间和空间”

到底什么是当下

对于头脑主义者来说，当下是指“此时”、“此地”，它是一个“点”。

但对于真正活在清醒中的觉者来说，当下不是一个“点”，它是“一大片”——没有“时间”、没有“空间”概念的寂静涅槃状态。

真正的当下和“时间”、“空间”无关，它是生命的“本来面目”，是我们妙明真心的本来样子。

对于它，经典里很多语句说的都是它，比如“常住妙明”、“清净法身”、“大寂灭海”、“神通大光明藏”、“正定”、“三摩地”等。

这些说法，可以理解为是对“当下”的另一些称法。

“当下”不是时间之流中一个叫“现在”的地方，也不是无边的空间方位里一片叫作“此地”的地方，当下是没有边际没有概念的心地。

我们常常暗示、催眠或警告般地告诉自己说：“活在当下！”

但当“当下”是一个具体的时间或地点时，没人能够活在当下，为什么呢？

因为心是不住的。

如果“当下”是指一个具体的叫作“此时或此地”的地方，你不可能活在当下，念念不住的心会将你带离它，不断地带离它；

你在时刻不住地迁流，你不可能活在一个叫“此时或此地”的点上。

如果你强迫自己活在那样的一个点上，那么这个“点”，就成了一个栓马桩、一个系驴橛——它将不再是让你感受自由的地方，它将成为你新的不自由的因。

正确的活在当下的方式是：

“应无所住而生起其心”——

心应该是无所住的，但妙明真心不失。

什么是真正的当下？

妙明真心升起、念头仍自然流动的时刻。

当下是一个“觉”醒来、念头仍然像河水一样流动的地方。

当下绝不是“河水”——“念头”停止流动的状态，或河水只“绕”着某一块石头流动的状态。

当人们谈论“当下”——“此时”、“此地”、“回到当下”、“活在当下”、“安住在当下”等这样的话时，我知道他们谈论的不是当下，而是幻象中的一个状态——我们用头脑切割下来的幻象的一部分，被定义为“真实、没有幻象”的幻象部分。

那不是真正的当下，那仍是头脑的世界，一个幻象相续的片断。

在真正的“当下”里，没有“时间和空间”的概念——没有“此时”或“此地”这样的念头。

当下不是一个孤岛，不是不再与前后左右相连，而是整个世界、整个星球、整个宇宙。

当下与万物没有任何分离，当下以一个“整体”存在着，当下是装满丰富礼物的心、宇宙。

当下满满的，而非空空的，当下之外什么也没有。

当下，不是你活在的地方，

而是，当下就是你自己。

当我们存在于头脑时，

我们无法活在我们称作的“当下”。

当我们说“此时”、“此地”时，那意味着我们活在了一个有分离的世界，

而这是幻象般的，不是真实的当下。

当下不存在于头脑里，当下存在于头脑之外。

当下包裹着头脑，而不是头脑里有一片巨大的空档叫当下。

当下不是头脑停止旋转，而是真心面目呈现。

当下不在头脑里。

当我们存在于头脑时，我们无法活在我们称作的“当下”。

只要我们还有一个“此时”、“此地”的概念存在，我们就不可能活在当下，因为“当下”、“刹那”时时在变，每当我们意识到一个“此刻”时，它立刻成为了过去；

每当我们去觉知“此地”时，我们立即进入了妄念。

所以，当我们告诉自己要安住在“此时”、“此地”时，我们做不到。没有人能活在那样的当下，那样的当下是想象的世界——梦中梦的世界，一个头脑构造的时刻变易的世界。

当心清晰，没有人需要回到当下，也没有“当下”可回。

就连“回到当下”、“活在当下”这样念头的出现，也意味着我们没有清醒，没有觉悟。

为什么这么说呢？

除了当下，你能去往哪里？

除了当下，你能活在何处？

不管我们有没有觉悟，从没有人真正离开过当下。

当下是我们唯一“在”的地方，当下是我们唯一的着陆点，我们唯一的存在之处。

“当下”如此广大，“当下”如此无边，“当下”如此稳定可靠……这让认识它的人感到多么安全和放心。

当下承托着一切，没有任何排除和分离。

当下是圆满和永恒本身。

真正的当下没有“出”或“入”，没有“来”或“回”。

那是一片你“走不出”、“离不开”、“逃不掉”心的世界。

当你活在这样一种清净之“心”时，“当下”这个念头犹如一个“泡泡”湮没在大海里。

从你的位置向外望去，向四周出发，你走不出真正的“当下”。

你没有“当下”的概念，你以“当下”而存在着。

你无边无际，你浩瀚，你不可触摸和摧毁。

当下没有一个“我”在，我即是那“整体”。

当当下没有一个“我”时，真正的“当下”出现了；

而每当你说“‘我’活在当下”时，你失去了真正的当下。

什么是真正的当下

当下就是这样：

它是本性的寂静，它是未曾改变过的涅槃，它是诸法所能周及到的若大法身，它是与虚空同等同量的觉地，它是诸佛的家园——宝明空海，三摩地，神通大光明藏，净土，极乐世界……我们妙明真心本来的样子！

在我看来，当下就是这样一个地方，除了这样一个地方，没有真正的当下存在。

当下有三个“特点”：

不生不灭，不垢不净，不增不减。

如果你的“当下”是生灭的、变易的、增减的、垢染的、能坏的，那不是真正的当下——你以为的“当下”是头脑的另一种“聚焦”，或一种“无记空”的状态。

那仍属于梦。

人们通常以为“当下”是进入佛国的大门，实际上“当下”就是整个佛世界。

佛世界没有大门，你一在就完全“在”那儿了。

有一本书叫“当下的力量”，但在我看来，当下是没有“力量”的，当下吸收一切力量。

当下就像光明的黑洞一样，它明显，它吸收一切——它把一切安静的、平稳地“吸附”在它世界的表面。当下以“无力”存在着，但那无力是如此有力，它足可以摧毁一切、稳定一切、掌控一切。

当下不是一个要“进入”的状态，

而是一个要“成为”的本来。

回到本来，即回到当下。

圣者们不是时刻生活在那样一种“当下”，而是那样的当下就是他们自身。

或许你无法理解这样的当下就是生命自身，但确实，它就是你。

当下就是“本来面目”，是“妙明真心”自身，多么真实准确的描述！

关于“当下”，人们投射给它不同的故事。

但当下不是一个投射物，它不是一个被投射的对象，它是投射者及投射本身。

人们的心里皆有各自不同版本的关于当下的故事，但当下不是任何一种故事——它在一切故事之外，它出离一切故事，它包含所有的故事。

我不知道你所理解的“当下”是什么，但不要把时间或空间的概念带入当下，或把当下带入时间或空间里。

当下和外境无关，当下不以外在作为参照。

不要把当下当作一笔财富去追求或当作一位朋友去挽留，那样你在阻止自己“成为”当下——让当下成为你。

当下不是一个要“进入”的状态，而是一个要“成为”的本来。

回到本来，即回到当下。